sábado, 22 de abril de 2017

Apuntes: Régimen oligárquico conservador (1880-1916)


-          Significado:
1)      Oligarquía: gobierno de pocos / gobierno de ricos.
2)      En Argentina esto implicaba un gobierno que representaba directamente los intereses de la burguesía terrateniente.

-          Características:
1)      Formalmente había una democracia pero en la práctica la ley electoral generaba un fraude sistemático.
2)      La votación no era ni obligatoria ni secreta y los padrones electorales eran confeccionados por los gobiernos de turno.
3)      Participaba el 5% de la población y era común el fraude facilitado por el voto cantado y por la alteración de los padrones.
4)      La concurrencia a las parroquias (establecimiento donde se realizaban los comicios) implicaban, por lo general, actos de violencia entre bandos de diferentes partidos.
5)      Además había factores que hacían que el sistema electoral fuese cerrado. En las elecciones legislativas no había proporcionalidad (el partido que triunfaba introducía toda su lista de candidatos en el Congreso), y las elecciones del poder ejecutivo nacional y provincial eran mediante colegio electoral (los votantes elegían miembros del colegio electoral quienes a su vez elegían al presidente).
6)      Al no ser obligatoria la votación, el partido que ganaba era el que mayor maquinaria electoral poseía para llevar más gente a votar el día de los comicios. Este partido era el Partido Autonomista Nacional (PAN), el cual poseía los mayores recursos para movilizar sectores de la población para votar.
7)      El PAN representaba directamente los intereses de la burguesía terrateniente. Su líder era el general Julio Argentino Roca. Gobernó a nivel nacional entre 1880 y 1916, ganando todas las elecciones presidenciales.

-          Oposición al PAN – Origen de la Unión Cívica Radical (UCR)
1)      Los partidos políticos opositores no podían triunfar en elecciones nacionales debido al fraude.
2)      Un grupo de políticos porteños marginado por el PAN decidieron formar la Unión Cívica en 1889. Estaban liderados por Bartolomé Mitre y Leandro Alem. Un año después se levantaron en armas, con apoyo de un sector del ejército, contra el gobierno en lo que se denominó “Revolución del Parque” (intentaron tomar el parque de municiones de Capital Federal). Fracasaron en su intento pero, en un marco de crisis económica, el presidente Juárez Celman renunció.
3)      En 1891, Mitre buscó pactar con Roca (líder del PAN), lo cual desencadenó que Leandro Alem rompiera con él y formase la Unión Cívica Radical (UCR).

-          Características de la UCR
1)      Entre 1891 y 1896 tuvo como táctica política presentarse en el elecciones (sin poder triunfar a nivel nacional, pero obteniendo cargos legislativos) e impulsar levantamientos armados en diferentes provincias (Buenos Aires, Santa Fe, San Luis, Corrientes y Tucumán). No lograron imponerse pero ganaron apoyo de diversos sectores sociales descontentos con las políticas favorables a la burguesía terrateniente.
2)      Sectores sociales que apoyaban al radicalismo: una parte de la clase obrera (recordemos que una gran parte de ella era de origen inmigrante y no participaba de la política electoral), y sectores medios (pequeños productores, comerciantes, profesionales) que relacionaban las ideas radicales con las de la posibilidad de ascenso social frente al conservadurismo de la burguesía terrateniente.
3)      El radicalismo proponía un discurso nacionalista (le hablaba a los “argentinos” para evitar posicionarse con respecto a los conflictos entre clases sociales) y moralista (se reivindicaban como “honestos” que combatían la corrupción y el fraude llevado a cabo por el PAN.
4)      Luego del suicidio de Alem en 1896, el partido entró en crisis y recién fue reorganizado en 1903 bajo el liderazgo de Hipólito Yrigoyen.
5)      Yrigoyen impulsó una serie de reformas que transformó a la UCR en un partido moderno con llegada en todo el país:
I) creó comités (locales partidarios) en cada barrio, pueblo y ciudad con el fin de vincularse con las problemáticas cotidianas de la población.
II) instauró la convención nacional para dirimir las tácticas políticas y evitar las divisiones entre los miembros del partido.

-          Causas de la sanción de la Ley Saénz Peña
1)      En 1903 la Unión Cívica Radical declaró la “abstención revolucionaria”. Dejó de participar en las elecciones y anunció que continuaría realizando levantamientos armados hasta que el gobierno no finalizara con el fraude.
2)      La no presentación de la UCR en elecciones, sumado al crecimiento de las medidas de fuerzas sindicales restó legitimidad al poder ejecutivo, y por ende, su capacidad para gobernar el país.
3)      Frente a esta situación, el sector más lúcido del PAN encarnado en la figura del presidente Roque Sáenz Peña impulsó en 1910 una ley para implementar una reforma electoral. La misma consistía en transformar la votación en obligatoria y secreta (siguió siendo masculina hasta 1947). También establecía la utilización del padrón militar (es decir el listado que tenía el ejército de los habilitados a realizar el servicio militar obligatorio), y el sistema de lista incompleta (se aseguraba la representación de las minorías en el poder legislativo). La ley fue aprobada en 1912.
4)      Esta reforma electoral amplió la participación de la ciudadanía en las elecciones (al ser obligatorio) y disminuyó los niveles de fraude al establecer el voto secreto y por padrón militar (ya no era manejado por el gobierno de turno).

5)      Estos cambios generaron que el radicalismo abandonara su postura de abstención electoral. En 1916 se produjo la primera elección presidencial bajo la Ley Saénz Peña. El candidato de la UCR, Hipólito Yrigoyen, obtuvo la victoria lo cual significó el fin del régimen oligárquico conservador. 

lunes, 17 de abril de 2017

Apuntes: Consolidación del Estado nacional 1862-1880


Introducción
Tras la creación del Estado nacional, luego de la unión de Buenos Aires con la Confederación Argentina y la elección de Bartolomé Mitre como presidente, comenzó un proceso en el cual el Estado debió consolidar su autoridad en todo el territorio. Este proceso se prolongó durante las tres primeras presidencias argentinas: Bartolomé Mitre (1862-1868), Domingo Sarmiento (1868-1874), Nicolás Avellaneda (1874-1880)

Formas de consolidación del Estado argentino

1)      Uso de la violencia estatal. A través, fundamentalmente, de un nuevo ejército nacional fueron reprimidos sectores que no reconocía la autoridad del Estado.
a)      Caudillos provinciales: en provincias como San Luis, Catamarca, La Rioja y Entre Ríos, el ejército nacional eliminó a las montoneras (grupos armados) lideradas por caudillos que se oponían al gobierno nacional por considerarlo ilegítimo.
b)      Pueblos originarios de la Patagonia: El crecimiento de la demanda internacional de materia prima, llevó a la burguesía terrateniente a impulsar, a través del Estado, el genocidio (masacre de un grupo por cuestiones étnicas) de grupos indígenas patagónicos (principalmente, mapuches y tehuelches) que habitaban la zona desde hacía siglos. Esta masacre fue denominada “Conquista del Desierto” y fue liderada por el General Julio Argentino Roca en 1879. Más tarde Roca se transformará en el máximo líder político del país.
c)      Justificación de la represión estatal: Tanto el aniquilamiento de los pueblos indígenas como el de los caudillos fue legitimado a través de un discurso que denominaba esta masacre como un avance de la “civilización” (criolla, blanca y heredera de Europa) sobre la “barbarie”, la cual supuestamente obstaculizaba el progreso de Argentina como nación. Uno de los ideólogos de esta postura fue Domingo Sarmiento.

2)      Pacto con la burguesía: El Estado era, en esta época, un representante directo de los intereses de la burguesía. Para ello fue necesario que el gobierno nacional estableciera pacto con todos los terratenientes de todas las provincias. Una forma de asegurar este pacto consistió en no cobrarle impuestos a las exportaciones de alimentos y materia prima, principal forma de acaparamiento de riqueza de la burguesía del país.

3)      Construcción de obras públicas: Relacionado con el pacto de la burguesía, el Estado impulsó la construcción de obras destinadas, principalmente, al funcionamiento del modelo agroexportador: caminos, puertos, vías ferroviarias. Para financiar este objetivo, el Estado recurrió a préstamos (principalmente de Inglaterra) u otorgó la construcción de obras a empresas inglesas. El ejemplo más importante de esto último, fue la construcción de vías ferroviarias, con la cual las compañías británicas se beneficiaban con las tierras lindantes a las vías y la concesión de las líneas ferroviarias.

4)      Fomento de la inmigración: En las provincias había falta de mano de obra (principalmente rural) que imposibilitaba a la burguesía poseer un número de trabajadores necesarios para la producción agrícola ganadera. Para solucionar este problema, el Estado fomentó la llegada de inmigrantes provenientes de regiones de Europa afectados por una severa crisis económica (principalmente, italianos, españoles, rusos, polacos, armenios, turcos, irlandeses). La masiva llegada de inmigrantes se produjo entre 1860 y 1930. El crecimiento de la población fue muy amplio: por ejemplo en 1869 el primer censo de población arrojó que Argentina tenía 2 millones de habitantes, y el de 1910 mostró que la población era de 10 millones (en Buenos Aires la mitad de la población era inmigrante).

5)      Creación de empleo público: las necesidades políticas y administrativas del Estado llevaba a crear municipalidades, correos y escuelas en todo el país. Los empleados públicos solían ser leales a la autoridad estatal ya que éste les aseguraba un empleo fijo y relativamente estable, al contrario que las entidades privadas.


6)      Fomento de identidad nacional: para facilitar su reconocimiento por diferentes sectores sociales, el Estado buscó consolidar una identidad nacional. Principalmente, a través de la escuela, los niños incorporaban toda una serie pautas vinculadas con la construcción de la ‘argentinidad’. Además, la escuela cumple una función disciplinadora relacionada con la formación de futuros trabajadores con sus reglas y su arquitectura. No obstante, este objetivo se veía obstaculizado por la gran cantidad de población inmigrante que, por cuestiones culturales, era en gran parte indiferente a los discursos y prácticas y nacionalistas.

viernes, 31 de marzo de 2017

Apuntes: División del mundo capitalista 1873-1930


  • -   Un siglo después de los orígenes de la revolución industrial, el sistema capitalista se había expandido por todo el mundo.

  • -         División mundial:

-           1) Países potencias industriales (Inglaterra, Estados Unidos, Imperio Alemán, Francia)
       2)      Países y colonias europeas en Asia y África subordinados, productores de materia prima (el resto del mundo).
-        
  •     Este intercambio era desigual, dado que los productos manufacturados tienen un mayor valor que las materias primas.

-         
  • -    Argentina estaba dentro de los países subordinados. Tenía un modelo agroexportador. La burguesía terrateniente exportaba materia prima y alimentos, principalmente, a Inglaterra. A cambio, el país importaba productos manufacturados ingleses.


  • -           Esta división fue impuesta por medio de la fuerza. Las potencias utilizaban su poder militar y económico para establecerla. Por ejemplo: Guerra de la Triple Alianza (Argentina, Uruguay y Brasil se aliaron apoyados por Inglaterra contra Paraguay para evitar que este último se desarrollase industrialmente).


  • -          Además, las burguesías de las potencias industriales se encontraban asociadas con las burguesías terratenientes de los países subordinados. Éstas últimas se oponían a la industrialización de sus países debido a que obtenían grandes ganancias a partir de la exportación de materia prima.

lunes, 20 de marzo de 2017

Historia. Repaso: Doble revolución burguesa


1)      Significados

Revolución = transformación profunda de una sociedad. Cambia su lógica social.

Burguesía = clase social surgida en Europa en el siglo XI. En sus orígenes eran comerciantes o prestamistas que surgieron con la reactivación del comercio en Europa durante las Cruzadas. Habitaban en los burgos (ciudades). Sus actividades chocaban con la lógica de los Señores Feudales (interesados en cobrarles tributos).

Doble revolución = Revolución Industrial y Revolución Francesa


2)    Revolución Industrial

Origen: Inglaterra, mediados del siglo XVIII.

Características:
-          Origen del capitalismo como sistema de dominación social en reemplazo del sistema feudal.
-          La burguesía inglesa invirtió capitales en mecanización de la actividad textil. Aplicación de máquinas de vapor de tejido e hilado en fábricas.
-          Aparición de la clase obrera industrial. Trabajadores que laboraban en fábricas a cambio de un salario (bienes y servicios necesarios para sobrevivir).
-          Origen de los asalariados industriales: Campesinos que se trasladaron masivamente a las ciudades (Londres, Manchester) debido a los procesos de cercamiento (siglos XVII y XVIII) iniciados por el Estado y la burguesía. Estos campesinos se quedaron sin tierras y, por ende, sin capacidad para reproducir su vida.
-          Explotación capitalista: la burguesía poseía los medios de producción (máquinas, fábricas, tierras, materia prima, herramientas) y la clase obrera sólo su fuerza de trabajo (capacidad para trabajar) que vendía en el mercado a cambio de un salario. La producción de los obreros es apropiada por la burguesía (o capitalistas).
-          Durante el siglo XIX la revolución industrial se expandió a otras áreas industriales (carbón, hierro, acero, madera, química, petróleo, automotriz, etc.). Otros países, además de Inglaterra, se transformaron en potencias industriales (Estados Unidos e Inglaterra).
-          Condiciones de vida de la clase obrera: Muy precaria. Bajos salarios, largas jornadas laborales (más de 12 horas), sin derechos laborales (como vacaciones, jubilación, 8 horas de trabajo), trabajo infantil. Viviendas muy pobres sin servicios básicos (agua potable, cloacas, hospitales). Promedio de vida de un obrero: 30 años.
-          Frente a esta situación, los obreros comenzaron a organizarse en sindicatos. A través de medidas de fuerza (huelgas, boicots, movilizaciones) y la unión de diferentes sindicatos luchaban por mejorar sus condiciones laborales.

3)    Revolución Francesa
Origen: Francia, 1789.
Características:
-          Levantamiento liderado por la burguesía (en alianza con sectores campesinos y urbanos) que puso fin al poder político (control del Estado) de los Señores Feudales (nobleza).
-          Fin de las monarquías absolutistas. Reemplazos por monarquías parlamentarias y democracias representativas (origen: Independencia de Estados Unidos, 1776).
-          Durante el siglo XIX y XX se consolidó el régimen democrático que dio la posibilidad del voto a la mayor parte de la sociedad como forma de legitimación del gobierno.
-          Los gobiernos democráticos responden a los intereses generales de la burguesía: mantenimiento del poder económico de la burguesía.

-          Implicancia directa de la Revolución Francesa en América del Sur. La guerra europea desatada después de la Revolución francesa generó la creación del primer ejército nacional. Su principal líder, Napoleón Bonaparte invadió gran parte de Europa, derrotando a la monarquía española. Esto último desató procesos revolucionarios en América del Sur. Por ejemplo, en Buenos Aires la Primera Junta decidió derrocar al Virrey Cisneros (25 de mayo de 1810).

jueves, 16 de marzo de 2017

No es natural. Para una sociología de la vida cotidiana - Autor: Vincent Marques.

            Algunas formas de vida distintas de las vigentes tienen gracia, indudablemente. Para mejor y para peor, las cosas podrían ser de otra manera y la vida cotidiana de cada uno y cada una sería bastante diferente. La persona lectora no obtendrá de este libro recetas para cambiar la vida ni grandes incitaciones a cambiarla, pero sí algunas consideraciones sobre el hecho de que las cosas no son necesariamente, naturalmente, como son ahora y aquí. Saberlo le resultará útil para contestar a algunos entusiastas del orden y el desorden establecidos, que a menudo dicen que ‘es bueno y natural esto y aquello’ y poder decirles educadamente ‘veamos si es bueno o no, porque natural no es’.

Consideremos un día en la vida del señor Timoneda. Don Joseph Timoneda Martínez se ha levantado temprano, ha cogido su utilitario para ir a trabajar a la fábrica, oficina o tienda, ha vuelto a casa a comer un arroz cocinado por su señora y más tarde ha vuelto de nuevo a casa después de tener un pequeño altercado con otro conductor a consecuencia de haberse distraído pensando en si le ascienden o no de sueldo y categoría. Ya en casa, ha preguntado a sus hijos, bostezando, por la escuela, ha visto en la televisión sobre la delincuencia juvenil en California, y se ha ido a dormir. Finalmente se ha dormido pensando que el domingo irá con toda la familia al apartamento. Lo último que recuerda es a su mujer diciéndole que habrá que hablar seriamente con el hijo mayor porque ha hecho no se sabe qué cosa.

Este es el inventario banal de un día normal de un personaje normal. La vida, dicen. Pero ATENCIÓN, si el señor Timoneda es un personaje ‘normal’, ‘medio’ y éste es un día normal, es porque estamos en una sociedad capitalista de predominio masculino, urbana, en etapa que llaman de sociedad de consumo y dependiente culturalmente de unos medios de comunicación de masas subordinados a patrones culturales provenientes de los países "desarrollados". El personaje ‘normal’, si la sociedad fuera otra, no tendría que ser necesariamente un varón, cabeza de familia, asalariado, con una mujer que cocina y cuida de la ropa y con un televisor que pasa películas norteamericanos.

Hablando de José Timoneda Martínez, consideremos ahora cómo incluso su nombre está condicionado por una red de relaciones sociales. Oficialmente no se llama Joseph Timoneda Martínez sino José Timoneda Martínez, vuelve la cabeza cuando alguien lo llama Pepe, se enoja en silencio cuando es el jefe de personal quien le llama Timoneda sin el señor adelante y, enérgica y explícitamente, cuando es un subordinado suyo quien lo hace; insiste o no en hacerse llamar Pepe por una mujer según el aspecto que ella tenga y se siente bastante orgulloso de ser cabeza de familia, porque así los niños han de nombrarlo según su cargo doméstico de ‘papá’. Sin salirnos de nuestro ámbito, observaremos que no naturalmente habría de componerse su nombre del nombre de un santo de la iglesia católica, de un primer apellido que transmitirá a sus hijos y que le vincula al padre de su padre y un segundo que no transmitirá y que le vincula al padre de su madre. Es solamente una forma. Podría llamarse Joseph hijo de Joan Timoneda o hijo de Empar Martínez, Timoneda Joseph o tomar el nombre de su origen y resultar Timoneda de Borriaña, o haber podido elegir, al llegar a mayor, el nombre o cuál de los dos apellidos prefería llevar delante. Podría ser de otra manera, pero ésta es la que le ha correspondido, ya que vive aquí. Son costumbres. ¡Atención, sin embargo! Hay quien dice que ‘son costumbres’, como si, reconocido el carácter no natural de las maneras de vivir éstas fueran resultado de un puro azar, cuando en realidad nos reenvían una y otra vez a los datos fundamentales de la sociedad. El nombre del señor Timoneda nos da pistas sobre la influencia de la Iglesia católica. Eso en el nombre solamente. Los actos cotidianos del señor Timoneda nos proporcionan muchas más pistas.

El señor Timoneda podría haber pasado el día de muchas otras maneras. Nada en su biología se lo impide. Podría haber trabajado en su casa, si es que se puede hablar de casa al mismo tiempo a propósito de un espacio de 90 m2, en un sexto piso y a propósito de un edificio que fue la casa de los antepasados y sigue siendo taller. La mujer del señor Timoneda podría haber estado haciendo parte de la faena del taller y el hijo mayor también mientras aprende el oficio del padre. El más pequeño de los críos podría haber pasado el día en la calle o en casa de otros vecinos, sin noticia ni deseo de escuela alguna.

 (...) El día del señor Timoneda podía haber sido, pues, muy distinto y también el de las personas que le rodean. Sería un error pensar que sólo podría haber sido distinto de haber nacido en otra época. Con el nivel tecnológico actual son posibles diferentes formas de vida.
Esta pequeña introducción impresionista a ‘una sociología de la vida cotidiana’ insistirá siempre sobre esa misma idea: que las cosas podrían ser –para bien y para mal- distintas. Dicho de una manera más precisa: que no podemos entender cómo trabajamos, consumimos, amamos, nos divertimos, nos frustramos, hacemos amistades, crecemos o envejecemos, si no partimos de la base de que podríamos hacer todo eso de muchas otras formas.

A menudo, cuando se muere un pariente, te atropella un coche, le toca la lotería a un obrero, se casa una hija o te hacen una mala jugada, la gente dice: ‘¡es la vida!’ o bien ‘¡es ley de vida!’.
Lo que hacemos no es, sin embargo, la vida. Muy pocas cosas están programadas por la biología. Nos es preciso, evidentemente, comer, beber y dormir; tenemos capacidad de sentir y dar placer, necesitamos afecto y valoración por parte de los otros, podemos trabajar, pensar y acumular conocimientos. Pero cómo se concrete todo eso depende de las circunstancias sociales en las que somos educados, maleducados, hechos y deshechos. Qué y cuántas veces y a qué horas comeremos y beberemos, cómo buscaremos o rechazaremos el afecto de los otros, qué escala y de qué valores utilizaremos para calibrar amigos y enemigos, qué placeres nos permitiremos y a cuáles renunciaremos, a qué dedicaremos nuestros esfuerzos físicos y mentales, son cosas que dependen de cómo la sociedad –una sociedad que no es nunca la única posible, aunque no sean posibles todas- nos las defina, limite, estimule o proponga. La sociedad nos marca no sólo un grado concreto de satisfacción de las necesidades sino una forma de sentir esas necesidades y de canalizar nuestros deseos.

Así, desear una lavadora de otro modelo, comer más a menudo platos variados aunque congelados, valorar a los demás por el número de objetos que poseen y dedicar los esfuerzos afectivos a asegurar el monopolio sentimental sobre una persona no es más ‘humano’, no es más ‘la vida’, no es más ‘natural’ que pensar nuevos trucos de magia recreativa, desear más sonrisas o valorar a una persona porque tiene más capacidad de disfrutar que tú y está dispuesta a enseñarte.

El amor, el odio, la envidia, la timidez, la soberbia... son sentimientos humanos. Pero, ¿en qué cantidad y a propósito de qué los gastaremos? ¿Es igual envidiar ahora la casa con jardín de un poderoso, cuando quedan ya pocos árboles, que cuando eso sólo representaba un símbolo de poder o de prestigio? ¿Es igual amar a una persona sometida que a una persona libre? ¿Se puede ser tímido del mismo modo en un mundo donde es conveniente ser presentado para hablar con otro que en una sociedad donde todos se tutean, tratando de imponer una familiaridad que no siempre deseamos?

‘Nacer, crecer, reproducirse y morir’. De acuerdo, eso hacemos. Pero ¿acaso no importa cómo y cuándo naces, qué ganas y qué pierdes al crecer, por qué reproduces y de qué y con qué humor te mueres?

El señor Timoneda se levanta cuando el satélite artificial se hace visible en el cielo de su ciudad. Antes de salir de su cápsula matrimonial mira a su compañero, dormido todavía y se coloca la escafandra individual. Hoy es un día especial; la lotería estatal sortea simultáneamente los quince que serán autorizados para procrear, los mil treinta y uno que se someterán a las pruebas de guerra bacteriológica y sesenta y dos viajes a los carnavales de Río para dos personas y una mutante. Sale a la calle ya dentro de su móvil y choca enseguida con otro. Se matan los dos conductores y el viudo del señor Timoneda es obligado a seguir la costumbre de suicidarse en la funeraria. ¿Es natural eso?

Esa sociedad imaginaria resulta ser capitalista, postnuclear, despótica, de atmósfera precaria y homosexual-machista. Es una sociedad posible. Podría ser anticipada proyectando y acentuando los rasgos de la sociedad actual.

La persona lectora tiene ante sí ahora otra sociedad. ¿Es la única posible? Tal vez diga que no.



Consignas

Parámetros:
-          Señalen en cada hoja entregada nombre, apellido, año y división.
-          Tipo y tamaño de letra: Times New Roman o Arial, tamaño 12 (Interlineado: 1,5), páginas numeradas en margen inferior derecho.
-          1º hoja carátula, 2º hoja consignas, a partir de 3º hoja desarrollo.

-          Fecha de entrega: 10-4-2016

1.      Realizar un resumen de media carilla con las ideas principales del artículo (sin copia textual).

2.      Explicar con sus palabras el mensaje que nos quiere dar el autor del texto.

3.      a) Describir un día entero de tu vida cotidiana.
b) Teniendo en cuenta lo que expone Vincent Marques, señalar cuáles de tus acciones (postuladas en el punto anterior) son naturales y cuáles sociales. Justificar.
c) ¿Podría ser tu vida cotidiana diferente? ¿Cómo te la imaginarías?

4.      Esbozar una opinión acerca de las consecuencias que traería para nuestra sociedad la naturalización de hechos de la vida cotidiana.